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华夏音乐论述(16)

作者:李岩 李洲   来源 :时时彩平台_新疆时时彩开奖号码_新疆时时彩走势图_【官方直营】   发布时间:2018-01-31   点击:
    十六,魏晋时期的华夏音乐

    两汉历经四百多年,并没有恢复大雅之乐,真正繁荣的是靡靡之音与神仙之乐,这些才是上层社会权贵们真正所需要的。极权专制下的等级制社会是人身依附关系,女乐盛行,成为权贵们私家奴婢,没有人身自由可言。追逐名利成为全社会的共识,作为弘扬王道思想的儒家学说从未占据主导地位,而是一种门面与摆设,实行的是霸道统治。孔子作为至圣先师存在,圣人是指大仁德、大智慧之人,圣人在先秦时期很多,秦之后则鲜有了。秦之后的社会体制需要的只是奴隶性与奴才性,圣字已成为皇帝的专利,皇帝就是人造神。道教应运而起,并不是上古社会探讨天道、地道、人生之道的道家,而是变了味的求仙访道之人,追求长生不老之人,希望点石成金之人,采炼秀女之人,成为权贵之人等。总而言之,全是为了自利而求道,而非为的天下苍生。宗室与外戚之间的权力之争贯彻始终,王莽以外戚篡夺了皇帝之位,实行的是伪君子政治,神化自己,全天下都在歌功颂德。东汉的宗室与外戚权力之争导致了天下大乱,军阀混战,十室九空。北方游牧民族趁火打劫,蔡文姬的[胡茄十八拍]字字血,声声泪,真实的再现了东汉末年的华夏社会:

     胡笳十八拍

     蔡琰

    “我生之初尚无为,我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危,民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛,志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜,遭恶辱兮当告谁?笳一会兮琴一拍,心愤怨兮无人知。

    戎羯逼我兮为室家,将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐,疾风千里兮杨尘沙。人多暴猛兮如虺蛇,控弦被甲兮为骄奢。两拍张弦兮弦欲绝,志摧心折兮自悲嗟。

    越汉国兮入胡城,亡家失身兮不如无生。毡裘为裳兮骨肉震惊,羯膻为味兮枉遏我情。鼙鼓喧兮从夜达明,胡风浩浩兮暗塞营。伤今感昔兮三拍成,衔悲畜恨兮何时平。

    无日无夜兮不思我乡土,禀气含生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主,唯我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处,嗜欲不同兮谁可与语!寻思涉历兮多艰阻,四拍成兮益凄楚。

    雁南征兮欲寄边声,雁北归兮为得汉音。雁飞高兮邈难寻,空断肠兮思喑喑。攒眉向月兮抚雅琴,五拍泠泠兮意弥深。

    冰霜凛凛兮身苦寒,饥对肉酪兮不能餐。夜闻陇水兮声呜咽,朝见长城兮路杳漫。追思往日兮行李难,六拍悲来兮欲罢弹。

    日暮风悲兮边声四起,不知愁心兮说向谁是!原野萧条兮烽戍万里,俗贱老弱兮少壮为美。逐有水草兮安家葺垒,牛羊满野兮聚如蜂蚁。草尽水竭兮羊马皆徒,七拍流恨兮恶居于此。

    为天有眼兮何不见我独漂流?为神有灵兮何事处我天南海北头  ?我不负天兮天何配我殊匹?我不负神匹神何殛我越荒州?制兹八拍兮拟排忧,何知曲成兮心转愁。

    天无涯兮地无边,我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙,然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天,天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟,九拍怀情兮谁与传?

    城头烽火不曾灭,疆场征战何时歇?杀气朝朝冲塞门,胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝,哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离,十拍悲深兮泪成血。

    我非贪生而恶死,不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓,死当埋骨兮长已矣。日居月诸兮在戎垒,胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻,愍之念之兮生长边鄙。十有一拍兮因兹起,哀响缠绵兮彻心髓。

    东风应律兮暖气多,知是汉家天子兮布阳和。羌胡蹈舞兮共讴歌,两国交欢兮罢兵戈。忽遇汉使兮称近诏,遗千金兮赎妾身。喜得生还兮逢圣君,嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均,去住两情兮难具陈。

    不谓残生兮却得旋归,抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡肥肥,胡儿号兮谁得知?与我生死兮逢此时,愁为子兮日无光辉,焉得羽翼兮将汝归。一步一远兮足难移,魂消影绝兮恩爱遗。十有三拍兮弦急调悲,肝肠搅刺兮人莫我知。

    身归国兮儿莫之随,心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰,唯我愁苦兮不暂移。山高地阔兮见汝无期,更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲,觉后痛吾心兮无休歇时。十有四拍兮涕泪交垂,河水东流兮心是思。

    十五拍兮节调促,气填胸兮谁识曲?处穹庐兮偶殊俗。愿得归来兮天从欲,再还汉国兮欢心足。心有怀兮愁转深,日月无私兮曾不照临。子母分离兮意难任,同天隔越兮如商参,生死不相知兮何处寻!

    十六拍兮思茫茫,我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望,不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘,弹鸣琴兮情何伤!今别子兮归故乡,旧怨平兮新怨长!泣血仰头兮诉苍苍,胡为生兮独罹此殃!

    十七拍兮心鼻酸,关山阻修兮独行路难。去时怀土兮心无绪,来时别儿兮思漫漫。塞上黄蒿兮枝枯叶干,沙场白骨兮刀痕箭瘢。风霜凛凛兮春夏寒,人马饥荒兮筋力单。岂知重得兮入长安,叹息欲绝兮泪阑干。

    胡笳本自出胡中,缘琴翻出音律同。十八拍兮曲虽终,响有余兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功,哀乐各随人心兮有变则通。胡与汉兮异域殊风,天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空,六合虽广兮受之不容!”

    孔融、祢衡等真正人君子难容于世,相继遭到了残害。曹操父子小视天下,独步一时,字里行间充满了霸气。曹操喜欢奢侈,认为天下人没有超过他的,官方乐府大多是曹氏父子之作,文臣们只能随声附和,犹恐趋奉不及。敢于不服者,曹操借着酒劲,一槊就要了该人的命。

    “魏武挟天子而令诸侯,思一戎而匡九服,时逢吞灭,宪章咸荡。及削平刘表,始获杜夔,扬鼙总干,式遵前记。三祖纷纶,咸工篇什,声歌虽有损益,爱玩在乎雕章。是以王粲等各造新诗,抽其藻思,吟咏神灵,赞扬来飨。”

    “武皇帝采汉魏之遗范,览景文之垂则,鼎鼐唯新,前音不改。泰始九年,光禄大夫荀勖始作古尺,以调声韵,仍以张华等所制高文,陈诸下管。永嘉之乱,伶官既减,曲台宣榭,咸变污莱。虽复《象舞》歌工,自胡归晋,至于孤竹之管,云和之瑟,空桑之琴,泗滨之磬,其能备者,百不一焉。夫人受天地之灵,蕴菁华之气,刚柔递用,哀乐分情。经春阳而自喜,遇秋雕而不悦。游乎金石之端,出乎管弦之外,因物迁逝,乘流不反。是以楚王升轻轩于彭蠡,汉顺听鸣鸟于樊衢。圣人功成作乐,化平裁曲,乃扬节奏,以中和,饰其欢欣,止于哀思者也。”

    汉承秦制,魏承汉制,极权专制下的等级制社会有利于上层社会,所以得以延续下去,是天下为私的具体表现。音乐艺术成为了奴仆,音乐艺术人才只不过是权贵们豢养的一群奴婢。经过长期的战乱,连演奏的乐器都腐烂锈蚀了,乐师只能滥竽充数,什么大雅之乐他们连听都没听到过,真正的音乐艺术人才是在民间,是不肯同流合污的君子士大夫。书与琴须臾不可离身,读书是为了开智,抚琴是为了修心养性,这是先秦流传下来的习惯。与诸葛亮往来的好友个个都是琴书棋画的高手,竹林七贤等隐士都是音乐奇才,嵇康更是出类拔萃。曹操出身于下层官吏,有些作品也是很有影响力。曹操喜欢与大臣们唱合,以自己为主,文武百官们为辅,一人唱,众人合,颇有王者的气度。在征战期间,曹操最喜欢的是但歌,一人唱,三人合,骑在马上就可以自得其乐。

    “《但歌》四曲,出自汉世。无弦节,作伎,最先一人倡,三人和。魏武帝尤好之。时有宋容华者,清彻好声,善唱此曲,当时特妙。自晋以来,不复传,遂绝。《相和》,汉旧歌也。丝竹更相和,执节者歌。本一部,魏明帝分为二,更递夜宿。本十七曲,朱生、宋识、列和等复合之为十三曲。”

    “《相和》

    《驾六龙》、《气出倡》,武帝词:

     驾六龙乘风而行,行四海外。路下之八邦,历登高山,临溪谷,乘云而行,行四海外,东到泰山。仙人玉女,下来翱游,骖驾六龙,饮玉浆,河水尽,不东流。解愁腹,饮玉浆。奉持行,东到蓬莱山。上至天之门。玉阙下,引见得入,赤松相对,四面顾望,视正煌。开王心正兴,其气百道至,传告无穷。闭其口,但当爱气,寿万年。东到海,与天连。神仙之道,出窈入冥。常当专之,心恬无所欲,闭门坐自守,天与期气。愿得神之人,乘驾云车,骖驾白鹿,上到天之门,来赐神之药。跪受之,敬神齐。当如此,道自来。

    华阴山,自以为大,高百丈,浮云为之盖。仙人欲来,出随风,列之雨。吹我洞箫鼓瑟琴,何,酒与歌戏。今日相乐诚为乐,玉女起,起移数时。鼓吹一何嘈嘈,从西北来时,仙道多驾烟,乘云驾龙,郁何々。遨游八极,乃到昆仑之山,西王母侧。神仙金止玉亭,来者为谁?赤松王乔,乃德旋之门。乐共饮食到黄昏,多驾合坐,万岁长宜子孙。

    游君山,甚为真,砟硌,尔自为神。乃到王母台,金阶玉为堂,芝草生殿旁。东西厢,客满堂。主人当行觞,坐者长寿遽何央。长乐甫始宜孙子,常愿主人增年,与天相守。

    《厥初生》、《精列》,武帝词:

    厥初生,造化之陶物,莫不有终期。莫不有终期,圣贤不能免,何为怀此忧。愿螭龙之驾,思想昆仑居。思想昆仑居,见期于迂怪,志意在蓬莱。志意在蓬莱,周孔圣徂落,会稽以坟丘。会稽以坟丘,陶陶谁能度,君子以弗忧。年之暮,奈何,过时时来微。

    《天地间》、《度关山》,武帝词:

     天地间,人为贵。立君牧民,为之轨则。车辙马迹,经纬四极。绌陟幽明,黎庶繁息。于铄贤圣,总统邦域,封建五爵,井田刑狱。有燔丹书,无普赦赎。皋陶《甫刑》,何有失职。嗟哉后世,改制易律。劳民为君,役赋其力。舜漆食器,畔者十国;不及唐尧,采椽不斫。世叹伯夷,欲以厉俗。侈恶之大,俭为恭德。许由推让,岂有讼曲。兼爱尚同,疏者为戚。

    《惟汉二十二世》、《薤露》,武帝词:

    惟汉二十二世,所任诚不良。沐猴而冠带,智小而谋强。犹豫不敢断,因狩执君王。白虹为贯日,己亦先受殃。贼臣持国柄,杀主灭宇京。荡覆帝基业,宗庙以燔丧。播越西迁移,号泣而且行。瞻彼洛城郭,微子为哀伤。

    《关东有义士》、《蒿里行》,武帝词:

    关东有义士,兴兵讨群凶。初期会孟津,乃心在咸阳。军合力不齐,踌躇而雁行。势利使人争,嗣还自相戕。淮南弟称号,刻玺于北方。铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之绝人肠。

    《对酒歌太平时》、《对酒》,武帝词:

    对酒歌,太平时,吏不呼门。王者贤且明,宰相股肱皆忠良,咸礼让,民无所争讼。三年耕有九年储,仓谷满盈,斑白不负戴。雨泽如此,五谷用成。却走马以粪其土田。爵公侯伯子男,咸爱其民,以黜陟幽明,子养有若父与兄。犯礼法,轻重随其刑。路无拾遗之私,囹圄空虚,冬节不断人。耄耋皆得以寿终,恩德广及草木昆虫。”

    由于上层社会的权力之争,导致了天下“生民百遗一”,曹操也难辞其咎。秦末天下人口数量不超二千万,到了东汉末年,人口数量至少在八九千万之间,到了魏晋时期,天下人口不足一千万了,大多死于战乱,丁壮大多是兵。真正的民间艺术创作没有保留下来,华夏音乐艺术陷入了低谷。军中盛行的是散乐百戏,不属于正经音乐艺术,只不过是军中将士们的自娱自乐,是些杂戏而已。有鱼笼、蔓延、高环、凤凰、安息、五案、都卢、寻、丸剑、戏车、山车、兴云、动雷、跟挂、腹旋、吞刀、履索、吐火、激水、转石、嗽雾、扛鼎、象人、怪兽、舍利等。将士们随意击打,随意演奏,只为表演助兴而已,苦中寻乐罢了。胡琴与秦筝携带方便,军中都是些轻便的乐器,曹操等主将们也在军中奏乐歌舞,没有什么严格的标准,热闹就行。魏晋时期华夏始终处于分裂状态,想要繁荣音乐艺术是不可能的,能生存下来就很不错了。来自那个时代的声音比任何文字都更能说明问题,后人所做的评论都是苍白的,只有饱含血泪的历史文字才能够复原当时的社会。

 

 

 


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