您现在的位置:首页 > 音乐知识 > 中国音乐史 >

华夏音乐论述【15】

作者:李岩 李洲   来源 :时时彩平台_新疆时时彩开奖号码_新疆时时彩走势图_【官方直营】   发布时间:2018-01-31   点击:

 

第十五【附录】

 

    蔡邕  上卷

 

 

    序  

    首昔伏羲氏作琴,所以御邪僻,防心淫,以修身理性,反其天真也。琴长三尺六寸六分,象三百六十日也;广六寸,象六合也。文上曰池,下曰岩。池,水也,言其平。下曰滨,滨,宾也,言其服也。前广后狭,象尊卑也。上圆下方,法天地也。五弦宫也,象五行也。大弦者,君也,宽和而温。小弦者,臣也,清廉而不乱。文王武王加二弦,合君臣恩也。宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。 古琴曲有歌诗五曲,一曰《鹿鸣》,二曰《伐檀》,三曰《驺虞》,四曰《鹊巢》,五曰《白驹》。 又有一十二操,一曰《将归操》,二曰《猗兰操》,三曰《龟山操》,四曰《越裳操》,五曰《拘幽操》,六曰《岐山操》,七曰《履霜操》,八曰《雉朝飞操》,九曰《别鹤操》,十曰《残形操》,十一曰《水仙操》,十二曰《怀陵操》。又有九引,一曰《列女引》,二曰《伯姬引》,三曰《贞女引》,四曰《思归引》,五曰《辟历引》,六曰《走马引》,七曰《箜篌引》,八曰《琴引》,九曰《楚引》。 又有《河间杂歌》二十一章。

    鹿  鸣

    鹿鸣操者,周大臣之所作也。王道衰,君志倾,留心声色,内顾妃后,设旨酒嘉肴,不能厚养贤者,尽礼极欢,形见于色。大臣昭然独见,必知贤士幽隐,小人在位,周道凌迟,必自是始。故弹琴以讽谏,歌以感之,庶几可复。歌曰:“ 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。” 此言禽兽得美甘之食,尚知相呼,伤时在位之人不能,乃援琴而刺之,故曰《鹿鸣》也。

    伐  檀

    《伐檀操》者,魏国女之所作也。伤贤者隐避,素餐在位,闵伤怨旷,失其嘉会。夫圣王之制,能治人者食于人,治于人者食于田。今贤者隐退伐木,小人在位食禄,悬珍奇,积百谷,并包有土,德泽不加百姓。伤痛上之不知,王道之不施,仰天长叹,援琴而鼓之。

 

    驺  虞

    《驺虞操》者,邵国之女所作也。古者圣王在上,君子在位,役不逾时,不失嘉会。内无怨女,外无旷夫。及周道衰微,礼义废弛,强凌弱,众暴寡,万民骚动,百姓愁苦;男怨于外,女伤其内,内外无主:内迫性情,外逼礼义。欲伤所谗,而不逢时,于是援琴而歌。

 

    鹊  巢(缺)

    白  驹

    《白驹操》者,失朋友之所作也。其友贤居任也。衰乱之世,君无道,不可匡辅,依违成风,谏不见受。国士咏而思之,援琴而长歌。

 

    将归操

    《将归操》者,孔子之所作也。赵简子循执玉帛,以聘孔子。孔子将往,未至,渡狄水,闻赵杀其贤大夫窦鸣犊,喟然而叹之曰:“夫赵之所以治者,鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余,何丘之往也?夫燔林而田,则麒麟不至;覆巢破卵,则凤皇不翔。鸟兽尚恶伤类,而况君子哉?” 于是援琴而鼓之云:“翱翔于卫,复我旧居;从吾所好,其乐只且。”

 

    猗兰操

    《猗兰操》者,孔子所作也。孔子历聘诸侯,诸侯莫能任。自卫反鲁,过隐谷之中,见芗兰独茂,喟然叹曰:“夫兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍,譬犹贤者不逢时,与鄙夫为伦也。” 乃止车援琴鼓之云:“ 习习谷风,以阴以雨。之子于归,远送于野。何彼苍天,不得其所。逍遥九州,无所定处。世人暗蔽,不知贤者。年纪逝迈,一身将老。”自伤不逢时,托辞于芗兰云。

    龟山操

    《龟山操》者,孔子所作也。齐人馈女乐,季桓子受之,鲁君闭门不听朝。当此之时,季氏专政,上僭天子,下畔大夫,贤圣斥逐,谗邪满朝。孔子欲谏不得,退而望鲁,鲁有龟山蔽之。辟季氏于龟山,托势位于斧柯;季氏专政,犹龟山蔽鲁也。伤政道之凌迟,闵百姓不得其所,欲诛季氏,而力不能。于是援琴而歌云:“予欲望鲁兮,龟山蔽之。手无斧柯,奈龟山何?”

    越裳操

    《越裳操》者,周公之所作也。周公辅成王,成文王之王道,天下太平,万国和会,江黄纳贡,越裳重九译而来献白雉,执贽曰:“吾君在外国也,顷无迅风暴雨,意者中国有圣人乎?故遣臣来。”周公于是仰天而叹之。乃援琴而鼓之,其章曰:“于戏嗟嗟,非旦之力,乃文王之德。”遂受之,献于文王之庙。

    拘幽操

    《拘幽操》者,文王拘于里而作也。文王备修道德,百姓亲附。文王有二子,周公、武王皆圣。是时崇侯虎与文王列为诸侯,德不能及文王,常嫉妒之。乃谮文王于纣曰:“西伯昌,圣人也。长子发、中子旦,皆圣人也。三圣合谋,将不利于君,君其虑之。” 纣用其言,乃囚文王于 里,择日欲杀之。于是文王四臣太颠、闳夭、散宜生、南宫适之徒,往见文王。文王为反目者,纣之好色也;桴其腹者,言欲得奇宝也;蹀躞其足者,使疾迅也。于是乃周流海内,经历风土,得美女二人、水中大贝、白马朱鬣,以献于纣。陈于中庭,纣见之,仰天而叹曰:“嘻哉,此谁宝?” 散宜生趋而进曰:“是西伯之宝,以赎刑罪。” 纣曰:“于寡人何其厚也!” 立出西伯。纣谓宜生:“谮岐侯者,长鼻决耳也。” 宜生还,以状告文王,乃知崇侯谮之。文王在 里时,演八卦以为六十四卦,作郁尼之辞:“困于石,据于蒺藜。” 乃申愤以作歌曰:“ 殷道溷溷,浸浊烦兮。朱紫相合,不别分兮。迷乱声色,信谗言兮。炎炎之虐,使我愆兮。无辜桎梏,谁所宣兮。幽闭牢,由其言兮。遘我四人,忧勤勤兮。得此珍玩,且解大患兮。仓皇迄命,遗后昆兮。作此象变,兆在昌兮。钦承祖命,天下不丧兮。遂临下土,在圣明兮。讨暴除乱,诛逆王兮。”

    履霜操

    《履霜操》者,尹吉甫之子伯奇所作也。吉甫,周上卿也,有子伯奇。伯奇母死,吉甫更娶后妻,生子曰伯邦。乃谮伯奇于吉甫曰:“伯奇见妾有美色,然有欲心。” 吉甫曰:“伯奇为人慈仁,岂有此也?” 妻曰:“试置妾空房中,君登楼而察之。” 后妻知伯奇仁孝,乃取毒蜂缀衣领,伯奇前持之。于是吉甫大怒,放伯奇于野。伯奇编水荷而衣之,采花而食之,清朝履霜,自伤无罪见逐,乃援琴而鼓之曰:“ 履朝霜兮采晨寒,考不明其心兮听谗言,孤恩别离兮摧肺肝,何辜皇天兮遭斯愆。痛殁不同兮恩有偏,谁说顾兮知我冤。” 宣王出逊,吉甫从之,伯奇乃作歌,以言感之于宣王。宣王闻之,曰:“此孝子之辞也。” 吉甫乃求伯奇于野而感悟,遂射杀后妻。

    雉朝飞操

    《雉朝飞操》者,齐独沐子所作也。独沐子年七十无妻,出薪于野,见飞雉雄雌相随,感之,抚琴而歌曰:“雉朝飞,鸣相和,雌雄群游于山阿。我独何命兮未有家,时将暮兮可奈何,嗟嗟暮兮可奈何?”

 

    别鹤操

    《别鹤操》者,商陵牧子所作也。牧子娶妻五年,无子,父兄欲为改娶。妻闻之,中夜惊起,倚户悲啸。牧子闻之,援琴鼓之云:“痛恩爱之永离,叹别鹤以舒情。”故曰《别鹤操》。后仍为夫妇。

 

    残形操

    《残形操》者,曾子所作也。曾子鼓琴,墨子立外而听之。曲终,入曰:“善哉鼓琴!身已成矣,而曾未得其首也。” 曾子曰:“吾昼卧见一狸,见其身而不见其头,起而为之弦,因而残形。”

    水仙操

    《水仙操》者,伯牙之所作也。伯牙学琴于成连先生,先生曰:“吾能传曲,而不能移情。吾师有方子春者,善于琴,能作人之情,今在东海上。子能与我同事之乎?” 伯牙曰:“夫子有命,敢不敬从。” 乃相与至海上,见子春受业焉。

    列女引

    《列女引》者,楚庄王妃樊姬之所作也。庄王爱幸樊姬,不敢专席,饰众妾使更侍王,以广继嗣。庄王一日罢朝而晏,樊姬问故,王曰:“与贤相语。” 姬问为谁。曰:“虞丘子。” 樊姬曰:“妾幸得侍王,非不欲专贵擅爱也,以为伤王之义,故所进与王同位者数人矣。今虞丘子为相,未尝进一贤,安得为贤?” 明日,王以樊姬语告虞丘子,稽首辞位而进孙叔敖。樊姬自以谏行志得,作《列女引》曰:“忠谏行兮正不邪,众妾夸兮继嗣多。”

    伯姬引

    《伯姬引》者,伯姬保母所作。伯姬者,鲁女也,为宋共公夫人。共公薨,守礼固节。鲁襄公三十年,宋灾,伯姬存焉。有司请出,伯姬曰:“不可。吾闻之,妇人夜出,不见傅母不下堂。傅至矣,母未至也。” 逮乎火而死。其母悼伯姬之遇灾,故作此引。

    贞女引

    《贞女引》者,鲁漆室女所作也。漆室女倚柱悲吟而啸,邻人见其心之不乐也,进而问之曰:“有淫心欲嫁之念耶?何吟之悲?” 漆室女曰:“嗟乎,嗟乎,子无志,不知人之甚也。昔者,楚人得罪于其君,走逃吾东家。马逸,蹈吾园葵,使吾终年不厌菜;吾西邻人失羊不还,请吾兄追之,雾浊水出,使吾兄溺死,终身无兄,政之所致也。吾忧国伤人,心悲而啸,岂欲嫁哉?” 自伤怀结,而为人所疑,于是褰裳入山林之中,见女贞之木,喟然叹息,援琴而弦,歌以女贞之辞云:“ 菁菁茂木,隐独荣兮。变化垂枝,合秀英兮。修身养行,建令名兮。厥道不移,善恶并兮。屈躬就浊,世彻清兮。怀忠见疑,何贪生兮。”遂自经而死。

    思归引

    《思归引》者,卫女之所作也。卫侯有贤女,邵王闻其贤而请聘之,未至而王薨。太子曰:“吾闻齐桓公得卫姬而霸。今卫女贤,欲留。” 大夫曰:“不可。若女贤,必不我听;若听,必不贤。不可取也。” 太子遂留之,果不听。拘于深宫,思归不得,心悲忧伤,遂援琴而作歌,曰:“ 涓涓泉水,流反于淇兮。有怀于卫,靡日不思。执节不移兮,行不诡随。坎坷何辜兮离厥。” 曲终,缢而死。

    辟历引

    《辟历引》者,楚商梁子所作也。商梁子出游九皋之泽,览渐水之台,张置罟,周于荆山,临曲池而渔。疾风陨雹,雷电奄冥,天火四起,辟历下臻,玄鹤翔其前,白虎吟其后,瞿然而惊,谓其仆曰:“今日出游,岂非常之行耶”何其灾变之甚也?” 其仆曰:“孤虚设张,八宿相望,荧惑于角,五星失行,此国之大变也,君其返国矣!” 于是商梁子归其室,乃援琴而歌叹,韵声激发,象辟历之声,故曰《辟历引》。云:“疾雨盈河,辟历下臻,洪水浩浩滔厥天。鉴隆愧,隐隐阗阗,国将亡兮丧厥年。”

    走马引

    《走马引》者,樗里牧恭所作也。樗里牧恭为父报怨,而亡林岳之下,有马夜降,围其室而鸣,于是觉而闻走马声,以为吏追之,乃奔而亡。明视,天马迹也。乃曰:      “吾以义杀人,而天马来降以惊动,吾处不安,以告吾邪?”乃感惧入沂泽之中,作《走马引》。后果仇家候之不得也。

    箜篌引

    《箜篌引》者,朝鲜津卒霍里子高所作也。子高晨刺船而濯,有一狂夫,被发提壶,涉河而渡。其妻追止之,不及,堕河而死。乃号天嘘唏,鼓箜篌而歌曰:“公无渡河,公竟渡河,公堕河死,当奈公何!”曲终,自投河而死。子高闻而悲之,乃援琴而鼓之,作《箜篌引》以象其声,所谓《公无渡河》曲也。

    琴  引

    《琴引》者,秦时倡屠门高之所作也。秦时采天下美女以充后宫,幽愁怨旷,咸致灾异。屠门高为之作《琴引》以谏焉。

    楚  引

    《楚引》者,楚游子龙丘高所作也。龙丘高出游三年,思归故乡,心悲不乐,望楚而长叹,故曰《楚引》。

    下卷

    (河间杂歌)

    箕山操

    《箕山操》,许由作也。许由者,古之贞固之士也。尧时为布衣,夏则巢居,冬则穴处,饥则仍山而食,渴则仍河而饮,无杯器,常以手捧水而饮之。人见其无器,以一瓢遗之。由操饮毕,以瓢挂树,风吹树动,历历有声。由以为烦扰,遂取损之。以清节闻于尧,尧大其志,乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰:“匹夫结志,固如盘石。采山饮河,所以养性,非以求禄位也;放发优游,所以安已不惧,非以贪天下也。” 使者还,以状报尧。尧知由不可动,亦已矣。于是许由以使者言为不善,乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳,问之:“耳有何垢乎?” 由曰:“无垢,闻恶语耳。” 坚曰:“何等语者?” 由曰:“尧聘吾为天子。” 坚曰:“尊位何为恶之?” 由曰:“吾志在青云,何乃劣劣为九州伍长乎?” 于是樊坚方且饮牛,闻其言而去,耻饮于下流。于是许由名布四海。尧既殂落,乃作《箕山之歌》曰:“ 登彼箕山兮,瞻望天下。山川丽崎,万物还普。日月运照,靡不记睹。游牧其间,何所却虑。叹彼唐尧,独自愁苦。劳心九州,忧勤厚土。谓余饮明,传禅易祖。我乐如何,盖不盼顾。河水流兮缘高山,甘爪施兮弃锦蛮,高林肃兮相错连,居此之处傲尧囗。” 后许由死,遂葬于箕山。 周太伯 周太伯者,周太王古公之长子也。古公有子三人:长者太伯,次者虞仲,少者季历。季历之子昌,昌即文王也。古公寝疾,将死,国当有传,心欲以传季历,乃呼三子谓曰:“我不起此病,继体兴者,其在昌乎?” 太伯见太王传季历,于是太伯与虞仲俱去,被发文身以变形,托为王采药。后闻古公卒,乃还奔丧,哭于门外,示夷狄之人,不得入王庭。于是季历谓:“太伯,长子也,伯当立,何不就?” 太伯曰:“吾生不供养,死不饭含,哭不临棺,不孝之子,焉得继父乎?断发文身,刑余之人也,戎狄之民也,三者除焉,何可为君矣!” 季历垂涕而留之,终不肯止,遂委而去。到江海之涯,吟咏优游,仰览俯观,求膏腴之处。适于吴,率以仁义,化为道德;荆越之人,移风易俗,成集韶夏,取象中国,乃太伯之化也。是后季历作哀慕之歌,章曰:“ 先王既徂,长陨异都。哀丧伤心,未写中怀。追念伯仲,我季如何?梧桐萋萋,生于道口。宫馆徘徊,台阁既除。何为远去,使此空虚?支骨离别,垂思南隅。瞻望荆越,涕泪双流。伯兮仲兮,逝肯来游,自非二人,谁诉此忧?” 文王受命 受命者,谓文王受天命而王。文王以纣时为岐侯,躬修道德,执行仁义,百姓亲附。是时纣为无道,刳胎斩涉,废坏三仁,天统易运,诸侯瓦解,皆归文王。其后有凤凰衔书于文王之郊。文王以殷帝无道,虐乱天下,皇命已移,不得复久,乃作《凤凰之歌》,其章曰:“ 翼翼翔翔,彼鸾凰兮。衔书来游,以命昌兮。瞻天案图,殷将亡兮。苍苍昊天,始有萌兮。五神运精,合谋房兮。与我之业,望来羊兮。”

    文王思士

    《文王思士》者,文王之所作也。文王思得贤士与为治,出田,援蓍而卜之,得所获非龙非麟,非虎非熊,乃帝王师也。至渭之阳,果遇吕尚,与语,大悦之,曰:“吾先人太公有言,当有圣人适周,子其是耶?” 遂载与之俱归,立以为师,号曰太公望。文王悦喜,乃援琴而鼓之,自叙思士之意,故曰《文王思士》。

    思亲操

    舜耕历山,思慕父母。见鸠与母,俱飞鸣,相哺食,益以感思。乃作歌曰:“ 陟彼历山兮崔嵬,有鸟翔兮高飞,瞻彼鸠兮徘徊。河水洋洋兮青泠,深谷鸟鸣兮嘤嘤,设置张兮,思我父母力耕。日与月兮往如驰,父母远兮,吾将安归?”

    周金滕

    周《金滕》者,周公作也。《书》曰:武王薨,太子诵袭武王之业,年十岁,不能统理海内。周公为摄政。是时周公囚诛管蔡之后,有谤公于王者,言公专国大权,诈策谋将危社稷,不可置之。成王闻之,勃然大怒,欲囚周公。周公乃奔于鲁而死。成王闻公死,且怒之,且伤之,以公礼葬之。天乃大暴风疾雨,禾稼皆偃,木折伤,成王惧,发《金滕》之书,见周公所为武王祷命以身赎之书。成王执书而泣,曰:“谁言周公欲危社稷者?取所谗公者而诛之。” 天乃反风霁雨,禾稼复起,成王作思慕之歌。

    仪凤歌

    《仪凤歌》者,周成王之所作也。成王即位,用周召毕荣之属,天下大治,殊方绝域,莫不蒙化,是以越裳献雉,重译来贡,太平之瑞,同时而应,麒麟游苑囿,凤凰来舞于庭,颂声并作,佥然大同。于是成王乃援琴而鼓之,曰:“ 凤凰翔兮于紫庭,余何德兮以感灵,赖先人兮恩泽臻,于胥乐兮民以宁,凤凰来兮百兽晨。”

    龙蛇歌

    《龙蛇歌》者,介子绥所作也。晋文公重耳,与子绥俱亡,子绥割其腕股,以救重耳。重耳复国,舅犯、赵衰,俱蒙厚赏,子绥独无所得。绥甚怨恨,乃作《龙蛇之歌》以感之,遂遁入山。其章曰:“ 有龙矫矫,遭天谴怒,卷排角甲,来遁于下。志愿不与,蛇得同伍,龙蛇俱行,身辨山墅。龙得升天,安厥房户,蛇独抑摧,沉滞泥土。仰天怨望,绸缪悲苦,非乐龙伍,*不眄顾。” 文公惊悟,即遣求得于绵山之下。使者奉节迎之,终不肯出。文公令燔山求之,火荧自出。子绥遂抱木而烧死。文公哀之,流涕归,令民五月五日,不得举发火。

    芑梁妻歌

    《芑梁妻歌》者,齐邑芑梁殖之妻所作也。庄公袭莒,殖战而死,妻叹曰:“上则无父,中则无夫,下则无子,外无所依,内无所倚,将何以立?吾节岂能更二哉?亦死而已矣!” 于是乃援琴而鼓之,曰:“乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离。”哀感皇天,城为之坠。曲终,遂自投淄水而死。

    崔子渡河操

    《崔子渡河操》,闵子骞所作也。崔子蚤失母,后母常以其死母名呼之,不应辄笞之。崔子乃以渡河为辞,系石于腰,自沉而死。闵子大其能,为文隐伤痛之,故援琴而鼓之,以美其意,故曰《崔子渡河》。

    楚明光

    楚明光者,楚王大夫也。昭王得氏璧,欲以贡于赵王。于是遣明光奉璧之赵。郡中羊由甫,知赵无反意,乃谗之于王曰:“明光常背楚用赵,今使奉璧,何能述功德?” 及明光还,怒之,明光乃作歌曰《楚明光》。 信立退怨歌 卞和者,楚野民,得玉璞以献怀王。怀王使乐正子占之,言非玉,以为欺谩,斩其一足。怀王死,子平王立。和复抱其璞而献之。平王复以为欺,斩其一足。平王死,子立为荆王。和复欲献之,恐复见害,乃抱其玉,而哭荆山之中,昼夜不止,泣尽,继之以血。荆王遣问之,于是和随使献王。王使剖之,中果有玉,乃封和为陵阳侯。和辞不就而去。作《退怨之歌》曰:“ 悠悠沂水,经荆山兮。精气郁浃,谷岩中兮。中有神宝,灼明明兮。穴山采玉,难为功兮。于何献之,楚先王兮。遇王暗昧,信谗言兮。断截两足,离余身兮。俯仰嗟叹,心摧伤兮,紫之乱朱,粉墨同兮。空山嘘唏,涕龙钟兮。天鉴孔明,竟以彰兮。沂水滂沛,流于汶兮。进宝得刑,足离分兮。去封立信,守休芸兮。断者不续,岂不冤兮。”

    曾子归耕

    《曾子归耕》者,曾子之所作也。曾子事孔子十有余年,晨觉眷然,念二亲年衰,养之不备,于是援琴而鼓之,曰:“ 往而不返者,年也,不可以再事者,亲也。嘘唏归耕,来日安所耕,历山盘兮钦!”

梁山操

    《梁山操》者,曾子之所作也。曾子幼少,慈仁质孝,在孔子门有令誉。居贫无业,以事父母,躬耕力作,随五土之行,四时惟宜,以进甘肥。尝耕泰山之下,遭天霖泽,雨雪寒冻,旬月不得归,思其父母,乃作《忧思之歌》。

   

   

    谏不违歌

    《谏不违歌》者,卫灵公之所作也。史鱼者,卫灵公之相。时蘧伯玉执清廉之节,修仁义之方,史鱼乃荐伯玉于灵公。公曰:“诺。”其后未用。史鱼复入,曰:“臣闻抱玉朝君,不如贡贤。夫国危者则思仁,思安者则急贤,公何嫌疑?” 灵公谓史鱼以庭褒虚饰,良久乃应之。史鱼出,谓其子曰:“我思竭愚志,以报塞恩纪,荐伯玉于公,公以我言为不信,将自杀以明之?我死后勿敛,用伯玉乃敛。” 语毕,进药自杀。灵公闻之,曰:“痛哉!寡人谓史鱼徒谦退欲进士者也,不意乃至于身死。” 临丧,拜伯玉代史鱼。公知史鱼以尸谏也,为《谏不违之歌》,泣曰:“寡人负史鱼,悔焉无及者也。”

 

 

    三士穷

    《三士穷》者,其思革子之所作也。其思革子、户文子、叔衍子,三人相与为友,闻楚成王贤而好士,三人俱往见之。至于豪岩之间,卒逢飘风暴雨,相与俱伏于空柳之下。衣寒粮乏,度不能俱活,三人相视而叹曰:“与其饥寒俱死也,岂若并衣粮于一人哉?” 二子以革子为贤,推衣粮与之。革子曰:“生则同乐,死则共之。” 固辞。二子曰:“吾自以相与为犹左右手也,左伤则右救之,右伤则左救之。子不我受,俱死,无名于世,不亦痛乎!” 于是革子受之,二子遂冻饿而死。其思革子抱二子尸而埋之,号天哭泣,揭衣粮而去。往见楚王。楚王知其贤者,于是旨酒嘉肴,设钟鼓而乐之。革子怆然有忧悲之色。楚王心动,怪而不悦,乃推樽罢乐,升琴而进之。其思革子援琴而鼓之,作相与别散之音。王曰:“子琴音何苦哀也。” 革子推琴离席,长跪涕流而下,对曰:“臣友三人,户文子、叔衍子,窃慕大王高义,欲俱来谒,至于硗 岩之间,逢飘风暴雨,衣寒粮乏,不能俱活。二子俱不以臣为不肖,推粮与臣,二子逢冻饿死。大王虽陈酒肴,设乐,诚不敢酣乐也。” 王曰:“嗟乎,乃至是耶?” 于是赐其思革子黄金百斤,命左右棺敛,收二子而葬之,以其思革子为相,故曰《三士穷》。

聂政刺韩王曲

    《聂政刺韩王》者,聂政之所作也。政父为韩王治剑,过期不成,王杀之。时政未生,及壮,问其母曰:“父何在?” 母告之。政欲杀韩王,乃学涂入王宫,拔剑刺王,不得,窬城而出,去入太山。遇仙人,学鼓琴,漆身为厉,吞炭变其音。七年而琴成,欲入韩,道逢其妻,从置栉,对妻而笑。妻对之泣下,政曰:“夫人何故泣?” 妻曰:“聂政出游,七年不归,吾尝梦想思见之。君对妾笑,齿似政齿,故悲而泣。” 政曰:“天下人齿,尽政若耳,胡为泣乎?” 即别去。复入山中,仰天而叹曰:“嗟乎,变容易声,欲为父报仇,而为妻所知。父仇当何时复报?”援石击落其齿。留山中三年习操,持入韩国,人莫知政。政鼓琴阙下,观者成行,马牛止听,以闻韩王。王召政而见之,使之弹琴。政即援琴而歌之,内刀在琴中。政于是左手持衣,右手出刀,以刺韩王,杀之,曰:“乌有使者生不见其父,可得使乎?” 政杀国君,知当及母,即自犁剥面皮,断其形体,人莫能识。乃枭磔政形体市,悬金其侧,有知此人者,赐金千斤。遂有一妇人,往而哭曰:“嗟乎,为父报仇邪?” 顾谓市人曰:“此所谓聂政也。为父报仇,知当及母,乃自犁剥面。何爱一女子之身,而不扬吾子之名哉?” 乃抱政尸而哭,冤结陷塞,遂绝行脉而死。故曰《聂政刺韩王》。

    霍将军歌

    《霍将军歌》者,霍去病之所作也。去病为讨寇校尉,为人少言,勇而有气,使击匈奴,斩首二千。复六出,斩首千余万级,益封万五千户、侯禄、大将军等。于是志得意欢,乃援琴而歌之曰:“ 四夷既获,诸夏康兮。国家安宁,乐无央兮。载戢干戈,弓矢藏兮。麒麟来臻,凤凰翔兮。与天相保,永无疆兮。亲亲百年,各延长兮!” 怨旷思惟歌 王昭君者,齐国王襄女也。昭君年十七时,颜色皎洁,闻于国中。襄见昭君端正闲丽,未尝窥看门户,以其有异于人,求之皆不与。献于孝元帝。以地远,既不幸纳,叨备后宫。积五六年,昭君心有怨旷,伪不饰其形容。元帝每历后宫,疏略不过其处。后单于遣使者朝贺,元帝陈设倡乐,乃令后宫妆出。昭君怨恚日久,不得侍列,乃更修饰,善妆盛服,形容光晖而出。俱列坐,元帝谓使者曰:“单于何所愿乐?” 对曰:“珍奇怪物,皆悉自备。唯妇人丑陋,不如中国。” 帝乃问后宫,欲以一女赐单于,谁能行者起。于是昭君喟然越席而前曰:“妾幸得备在后宫,粗丑卑陋,不合陛下之心,诚愿得行。” 时单于使者在旁,帝大惊,悔之不得复止。良久,太息曰:“朕已误矣!”遂以与之。昭君至匈奴,单于大悦,以为汉与我厚,纵酒作乐。遣使者报汉,送白璧一双,骏马十匹,胡地珠宝之类。昭君恨帝始不见遇,心思不乐,心念乡土,乃作《怨旷思惟歌》曰:“ 秋木萋萋,其叶萎黄,有鸟爰止,集于苞桑。养育毛羽,形容生光,既得升云,获侍帷房。离宫绝旷,身体摧藏,志念幽沉,不得颉颃。虽得馁食,心有徘徨,我独伊何,改往变常。翩翩之燕,远集西羌,高山峨峨,河水泱泱,父兮母兮,道里悠长,呜呼哀哉,忧心恻伤。” 昭君有子曰世违,单于死,子世违继立。凡为胡者,父死妻母。昭君问世违曰:“汝为汉也,为胡也?” 世违曰:“欲为胡耳。” 昭君乃吞药自杀。单于举葬之。胡中多白草,而此冢独青。

 

    处女吟

    《处女吟》,鲁处女所作也。(缺)

    流澌咽(缺)

    双燕离(缺)

    补  遗

    鲁哀公十四年西狩,薪者获麟,击之,伤其左足。将以示孔子。孔子道与相逢见,俯而泣,抱麟曰:“尔孰为来哉,孰为来哉?” 反袂拭面,乃歌曰:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧!”仰视其人,龙颜日月。夫子奉麟之口,须臾吐三卷图,一为赤伏,刘季兴为王;二为周灭,夫子将终;三为汉制,造作《孝经》。夫子还,谓子夏曰:“新主将起,其如得麟者?”


此文章使用快速荐稿系统投稿
站内搜索: 高级搜索
时时彩平台_新疆时时彩开奖号码_新疆时时彩走势图_【官方直营】
中小学音乐教育网 版权所有,未经授权禁止复制或镜像 网站备案编号:苏ICP备08000963号
版权申明:本站文章部分来自网络,如有侵权,请留言说明,我们收到后立即删除或添加版权,QQ:3999112
建议使用IE6.0及以上版本 在1024*768及以上分辨率下浏览