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华夏音乐论述【12】

作者:李岩 李洲   来源 :时时彩平台_新疆时时彩开奖号码_新疆时时彩走势图_【官方直营】   发布时间:2018-01-31   点击:
    十二,先秦音乐艺术的地方特色    音乐地方特色的形成与地理环境、人文历史、风俗习惯、政治经济、社会结构等等都有密切的关系。近山则清秀,近水则灵性,所以仁者近山,智者近水。吴音呢喃,越音刚猛,相临地区也有很大的差别,主要在于民风。吴人临水,越人近山。吴人认为山狼性,越人认为水贼性,就产生了民族矛盾。吴人富庶,土地肥沃,矿产资源很多。越人贫穷,农作物收成很少,冶金工艺却很进步,手工业发达。越人灭吴,是靠着坚忍卓绝的复仇意志做到的,忍常人之难忍,忍辱负重,卧薪尝胆。吴越男子刀剑不离身,一言不合轻死易发,尚武是其地方特色。吴女风情万种,与西施的影响有很大的关系。摇着船儿唱吴曲,与男子们调情,男女混杂在水里沐浴。秦末从海上逃避到日本的吴越之后仍旧保持着每日沐浴的习俗,男女混杂沐浴不以为非。男性刚猛,女性柔情,是吴越地区的音乐歌舞特色,来自吴越地区的女乐很受欢迎。自古苏杭出美女,不但与水土有关,也与音乐艺术的熏陶有关。女人十分颜色不及三分魅力,吴女从情窦初开就懂得眉目传情,美人爱英雄,英雄爱美人。   吴东有海盐章山之铜,三江五湖之利。吴人喜欢经商,所以吴越地区很富裕。吴人喜欢摆排场,最出名的就是大出殡,喜欢厚葬。项梁避难于吴中,同气相求,吴中贤士大夫皆出项梁之下。每当有大出殡,吴中就请项梁为之主持。阴以兵法部勒宾客及子弟,多少人都秩序井然,进止有度。项羽乌江哀歌,与吴人的刚猛是相附的。季札论乐,伍子胥复仇,孙武子练女兵,夫差迷恋西施等等,都在吴越地方音乐中有所表现,吴越音乐艺术在江南很有代表性。   与吴越截然不同的是西北的秦地,历史上是西北戎狄游牧地区,音乐特色是狂野豪放,妇女也个个身强力壮,秦声洪亮。秦人习惯于戎人风俗,就是抢掠成性,不以为非。将掠来的人口作为奴隶,可以上市场进行买卖,与牛马同栏.人的价值低于牛马的价值,杀死奴隶不算回事。秦人用活人殉葬,国君死后殉葬成百上千的奴婢.秦穆公死后三位贤德之人也随之殉葬,秦人很是惋惜,为作[黄鸟之歌]。秦地苦寒,全家男女老少都挤住在同一个火炕上,男女无别,乱伦之事经常发生。内地认为戎狄无亲,不屑与秦人进行交往。王室东迁之后,秦人打败了犬戎,开疆拓土成为西北大国。秦人大多是戎狄归于王化,民风很是纯朴。   早期的秦人没有什么音乐艺术,敲打瓦罐就是音乐,所以蔺相如逼迫秦王敲打坛罐,就算是奏乐了。音乐的传播速度很快,乐器更是没有什么国界。春秋时期各国都配备了各种乐器,没有国家与地区的差别。天下本为一体,奉周室为共主。商鞅变法之后,打破了原有的井田公社制,将公田化为私田,鼓励垦荒,按亩征收税赋。秦人在严刑苛法之下,勇于公斗,怯于私斗,军乐与战歌成为秦人的主旋律,主要在于增强秦国将士的战斗性与嗜血性。秦国只按杀敌的首级计功,别的全不当用。秦国男子都是战士,招六国流民来秦地进行耕作,给予较为优厚的待遇,并奴役战俘进行田间耕作。秦国一直实行奴隶制,商鞅变法之后,秦人都变成了战斗的武器与驯服的工具,具有献身精神。秦腔的豪迈气贯长虹,秦人的勇猛天下无双。气势磅礴的万人大型歌舞,就表现的是战争的激烈场面。秦王取风西音,与戎狄遗风一脉相承。乐杀好战,刚烈勇猛,秦人有着足够的雄心壮志。     秦穆公时,有箫史者善于吹箫,乃是西周王朝的乐师之后,没有随王室东迁。每当吹箫,能引来孔雀、白鹤在庭院里起舞。秦王之女弄玉善于吹箫,就嫁给了箫史。秦国的音乐艺术人才都来自于内地,移风易俗,对秦人接受华夏文明起到了很大的作用。不到几十年,秦人已经与中原人没有太大的区别。秦人最喜欢的是击打乐,击筑很受秦人欢迎,与戎狄的风气有很大关系。李斯认为:       “夫击瓮叩,弹筝搏髀而歌呼呜呜,快耳目者,真秦之声也。郑卫桑间,昭虞武象者,异国之乐也。今弃击瓮叩而就郑卫,退弹筝而取昭虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣。”       李斯等权贵成了政治暴发户之后,穷奢极欲,婚丧嫁娶大肆摆阔,极尽小人之嘴脸,媚上欺下,竞相豪奢。富人则商贾为利,豪杰则游侠通奸,只知势利,不知道义。故后人评论曰:       “商君遗礼义,弃仁恩,并心於进取,行之二岁,秦俗日败。故秦人家富子则出分,家贫子则出赘。借父,虑有德色;母取箕帚,立而啐语。抱哺其子,与公倨;妇姑不相悦,则反唇而相稽。其慈子耆利,不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时,犹曰蹶六国,兼天下。”     殷商旧地恃强凌弱,多豪杰侵夺,有商纣遗风。由于君主败德,上层贵族的腐化堕落,郑卫之风成为一种时尚。郑卫多新声,总有流行的新曲传播到各国,成为最受欢迎的曲目。       “人生而静,天之性也。感于物而动,性之颂也。物至知知,然后好恶形焉。好恶无节于内,知诱于外,不能反己,天理灭矣。夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫佚作乱之事。是故强者弱,者暴寡,知者诈愚,勇者苦怯,疾病不养,老幼孤寡不得其所,此大乱之道也。”       谁都清楚郑卫之音是源自于商殷亡国之音,可是能够打动人心,激发欲望。周人想要改造商人,将其迁徙到郑地。结果商人没有改造好,反将郑人带坏了,这就是音乐的教化作用。[郑诗]云;:      “出其东门,有女如云。”     “溱与洧方灌灌矣,士与女方秉菅兮。”       郑女们也都打扮的花枝招展,穷人家的女儿倚门卖笑,富人家的女儿攀附豪门。故其俗好商贾而淫,贫富差别巨大。郑女与卫女都很有名,出了许多的女乐,许多歌舞明星。     燕赵地区多侠士,中山地薄人众,在沙丘有殷纣遗民,风气淫荡。赵兼并中山之后,习胡服骑射,民风强悍。其俗以昼为夜,以夜继日,男女相倚相亲,没有休息的时候。丈夫相聚游戏,慷慨悲歌。女子容貌娇好,轻浮放荡。男子好色,女子爱财。男子没钱就掘坟盗墓,有钱就吃喝嫖赌,不肯吃苦耕作。燕赵之地娼优特别兴盛,人们好逸恶劳。燕赵地区与游牧地区接壤,所以战斗力很强。男子们喜欢高歌,以壮行色。从荆柯的易水寒歌就能品出燕赵之风,侠肝义胆,一诺千金。对于妻女并不在意,女子与别人通奸也不在意,无论男子还是女子都风流成性,桑间濮上到处都是青年男女的身影。唱情歌是一种时尚,也是一种交际语言。琴瑟也用于调情,具有地方特色。燕赵地区与胡俗相近,男女无别,也是地理使然。燕赵开疆拓土大多来自于胡狄游牧地区,没有太多的礼乐,率性而行。     同姓不通婚,所以作为姜姓的齐国与姬姓世为婚姻,成为一个大国。齐国有盐海之利,物产丰富,商业发达,礼乐教育与王室不分伯仲。祭祀八神,琅邪之神为四时主。齐地商人多,民风奢侈,权贵们以商业谋利,女乐盛行。上行下效,桓公、襄公淫乱,连姑姑、父姬、姐姐、妹妹、寡嫂、弟媳也不放过,所以齐地淫乱,成为民俗。君主命国中民家长女不得出嫁,名曰[巫儿],为家主祠,嫁者不利其家。列国都称齐人为齐兔子,兔子不分父女兄妹胡乱交配。齐女也是风情万种,没有什么羞耻之心。齐地的女工纺纱织布技术高超,丝绸较为盛行,为华夏衣冠之国。自从管仲治齐,齐为五霸之首,齐国繁荣昌盛。文人士大夫多好经术,名利心较重。虽然多智谋而心地并不厚道,言与行是两回事。“虚诈不情,急之则离散,缓之则放纵。”齐国的佞臣与弄臣都很吃香,音乐艺术五彩缤纷,各显风华。     大乐为君子之乐,小乐为小人之乐。作为齐国的权贵们喜欢的是靡靡之音,君主都是酒色之徒,公卿大臣们也都是酒色之徒。齐女的歌舞为天下之最。齐是大国,齐地近海,山川秀丽。孔子治鲁刚刚见到了成效,齐国一送去了女乐,将孔子多年的心血都白废了。好色与好德不同,好色是为了利己,好德是为了利他。人类的自利性远远强于公义性,人欲远远胜于天理。齐国吸收天下的音乐艺术,是兼而有之的。无论是大雅之乐还是夷人之乐,齐国都不拒绝,雅俗共赏,需要什么有什么,汇聚了华夏所有的音乐歌舞艺术,难以区分。齐国地理优越,较少战争,后来在六国之中最后灭亡。因为举国上下早已糜烂了,上层社会号为冠带衣履天下,下层社会饱受奴役,无处申诉。“怪异阿谄苟合之徒不可胜数。”燕、齐海上方士装神弄鬼,穿上八卦服招摇撞骗,宣称有长生不老之术。道教音乐歌舞随之兴起,亦神亦仙,如影如幻。齐地的音乐歌舞艺术形式对后人影响很大,舞台上流光溢彩,五光十色,神采飞扬,富有神秘感。     鲁地北界泰山,东至东海,南有泗水、淮水,是周公之后,儒家的中心。王室东迁之后,只有鲁国具备完整的礼乐,王道思想居主流地位。孔子闻[韶乐]三月不知肉味,被深深的打动了,在心中引起了共鸣。天心至公,孔子之心与天心相通,能领悟天作之乐,是君子的胸怀。雅乐不是随便什么人都会欣赏,包括鲁君及公卿大臣们在内,真正听得懂[韶乐]的一个也没有。他们听到的是[韶乐]的形式,而不是内容。舍本逐末,也没有那个欣赏水平。鲁国君臣的欣赏水平就是观赏齐国送来的女乐,流连忘返,色不迷人人自迷,乱了本性。先王之道以礼让为先,以乐教人,属于圣人之教化,所以才能出现孔子这样的人物,鲁地有着王道乐土的思想基础。孔子认为:作为大国的齐国,“齐一变至于鲁,鲁一变至于道。”是可以恢复先王之道的。先王之道指的是上古时期的共产主义社会,与[周礼]所制订的民主社会主义社会。礼崩乐坏的封建等级制不附合先王之道,是以霸道取代王道。是历史的倒退,社会的倒退,是华夏精神文明的堕落。孔子欲挽大厦于将倾,可惜力不从心,孔子只是个无任何权力的平民百姓。     孔子打破了官方办学的格局,有教无类,平民子弟也可以学习安邦治国的学问。孔子不废弦歌,琴不离身,且弹且唱,述而不作。孔子的三千弟子均为公卿将相之才,也都是音乐人才,能够领悟雅乐的神韵,主要在于孔子的熏陶与教诲。雅乐是鲁国音乐艺术的主旋律,孔子听了[韶乐],天籁之乐绕梁三日,万千窍孔均发出共振,孔子心领神会。孔子之后的儒家弟子染上了矫伪的坏毛病,趋商贾,吝财利,好虚名。不管怎么样,鲁风还是端正一些,好学的人较多,追求上进的人较多,婚丧嫁娶不那么铺张,提倡薄葬。鲁国的音乐艺术也处于正统地位,雅乐只能在鲁国听到,民风较为纯朴,战斗力不强。鲁国被楚国所灭,[九韶]散乱,乐师们都逃散了,连乐器都不全了。秦灭楚之后,所留下的六代庙乐惟存[韶]、[武],灭齐之后增加了一成[韶乐]。     楚人信巫鬼,重淫祀,祭祀的神鬼不下一千三四百。巫师盛行,巫鬼音乐歌舞是楚地的主旋律。巴蜀地区与楚人差不多,山林茂密,楚人大多自给自足,千金之家极少,对钱财不大重视。具有代表性的就是屈原所留下来的[九歌]、[九章],以及楚骚诗歌艺术。[九歌]的祭祀活动是配备大型歌舞艺术表演的,屈原所作的[九歌]是为公家而作,他也是公家的一员,公室宗亲。楚国曾大起大落,历经坎坷,楚国文化优于秦国文化。“楚虽三户,亡秦必楚。”因为楚文化秦人永远也无法消灭,楚人过去被内地视为南蛮。楚是大国,地域辽阔,人口众多,音乐艺术形式更是多元化,四面八方各有不同,保留了许多上古时期的文化及音乐艺术。同为炎黄子孙,在历史的长河里,千百年也许如同三五年,与内地隔离的楚人很少受内地的影响,有些民族尚生活在远古时期。霸道思想成为主导思想之后,楚人才开始发生变化。下层社会被上层社会所驱使,所奴役,战乱不断,社会变化不断,音乐艺术内容也不断产生新的变化。 
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